Vivimos un auge del papel del curador en el proceso de la recepción de la obra de arte, lo que en no pocas ocasiones significa una concesión peligrosa a las exigencias del mercado o de la política y hasta de la vanidad de los curadores, que empiezan a entender su trabajo como una nueva y fácil variedad artística, por cierto de carácter vicario, o como una manera de orientar decisivamente a la creación o a los creadores por rumbos predeterminados en las perspectivas conceptuales de ese humilde intermediario que debiera ser el curador. Solamente una debilidad de la creación o de los creadores pudiera continuar alimentando ese riesgo, pero en efecto, la extraordinaria lasitud actual de la idea del arte, el relativismo estético que acarrea el individualismo y la crisis de las ideologías, y el criterio democrático que se supone extensible a la actividad artística, están facilitando una inflación del poder curatorial que amenaza a la difusión de los artistas de verdadera valía, y aumenta la confusión en el gran público y las posibilidades de éxito para la mediocridad y el oportunismo. Los curadores deberíamos ser los primeros en salvar el prestigio de esta noble actividad, comenzando por la identificación de estas mixtificaciones. El curador puede y debe hacer valer cada día más su función como parte del mecanismo social de la recepción de la obra de arte.

El curador es un servidor. No debe señalar rumbos, sino interpretar los rumbos. No debe imponerse al creador, sino, para decirlo en términos socráticos, emplear la exégesis como mayéutica: ayudar a nacer la idea del artista y acercarla al receptor en términos de un arte modesto que no desmerezca del valor del exhibido, y que lo resalte. El servicio de la interpretación y la presentación puede tener, eso sí, tales privilegios de profundidad, que alcance a ser un arte oculto, precioso, incluso misterioso, cuya valía logre trascender el ámbito creativo para participar de la dimensión ética o incluso religiosa. El crítico y el curador pueden estar de tal manera espiritualmente imbricados en la creación de sus amigos —y es el caso del poeta Apollinaire durante la primera vanguardia, por ejemplo—, que en la perspectiva histórica podamos apreciar esa labor colectiva como un discurso único en diferentes autores, revelado precisamente por la capacidad intelectual y moral del crítico y del curador. Semejante realidad es más fácil encontrarla fuera de los circuitos oficiales y comerciales, pero también es cierto que el verdadero arte no suele participar de ellos.

Amor Señor, que por Amor me obligas... 

Maydelina Pérez Lezcano

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Eros Diáfano

Eros Elegíaco

Eros Epíforos

Eros Taúreios I

Eros Taúreios II

Tripodia órfica I

Tripodia órfica II

Tripodia órfica III

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Creo en Dios Padre Todopoderoso...

Creo en un solo Dios, que me confía...

Escúlpeme, Creador, en tu poder...

He nacido de Dios y nunca acabo...

Hermano Amor, que en el Amor igualas...

La alegría divina me ha creado...

Más allá de mí mismo estoy...

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